فالكنود للربّ : هو الَّذى لا يهتمّ ولا يتوجّه إلى جهة الربّ والى السلوك اليه . كنز مصبا ( 1 ) - كنزت المال كنزا من باب ضرب : جمعته وادّخرته ، وكنزت التمر في وعائه كنزا أيضا ، وهذا زمن الكناز ، قال ابن السكَّيت لم يسمع إلَّا بالفتح ، وحكى الأزهري بالفتح والكسر . والكنز : المال المدفون ، تسمية بالمصدر ، والجمع كنوز ، واكتنز : اجتمع وامتلأ . مقا ( 2 ) - كنز : أصيل صحيح يدلّ على تجمّع في شيء ، من ذلك ناقة كناز اللحم ، أي مجتمعه ، وكنزت الكنز أكنزه . ويقولون في كنز التمر : هو زمن الكناز . قال ابن السكَّيت : لم يسمع إلَّا بالفتح . التهذيب 10 / 98 - قال الليث : كنز الإنسان مالا يكنزه ، والكنز اسم للمال إذا احرز في وعاء ، يقال كنزت البرّ في الجراب فاكتنز ، ورجل مكتنز اللحم وكنيز اللحم . والكنيز : التمر يكتنز للشتاء في قواصر وأوعية . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جمع شيء في محلّ وحفظه وإبقاؤه . ومن مصاديقه : كنز التمر في قواصر . كنز البرّ في الجراب . واكتناز اللحم في ناقة أو إنسان . وكنز المال في محلّ أمن . والفرق بين الكنز والاكتناز : أنّ الكنز هو جمع شيء وإبقاؤه . والاكتناز هو اختيار هذا المعنى ، فانّ الافتعال للمطاوعة . * ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) * . . . . * ( هذا ما كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ) * - 9 / 35

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .